Да, вроде, я и не брался объяснять, что такое идеализм. Я лишь о его этике, о силе нравственных императивов.
Но ок. Пару слов непсоредственно об идеализме.
Вовсе не всегда идеализм - это сознание прежде материи. Например, читаем в БСЭ:
Вы знакомы с идеализмом волюнтаристов? Где у Шопенгауэра сознание прежде материи? Воля к жизни - вот что он кладёт в основание бытия (сохраняя при этом платоновские идеи). И это воля слепая и жестокая. И поэтому на этот счёт он мрачно шутит, что де творение этого мира скорее уж принадлежит дьяволу, а не богу. А сознание в его системе - адаптивная функция, само собой - утончающаяся и усложняющася в ходе её собственной эволюции.Наличие двух главных форм И. (объективный - субъективнный) не исчерпывает многообразия различных версий идеалистических философских систем. В пределах этих двух форм в истории философии имели место их вариации, определяемые тем, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм)
Ну, само собой, кто спорит? Речь о другом - о том, что актуальность идеализма осталась в прошлом. Где философы идеалисты? Где их сторонники, последователи? Всё это имело свой расцвет в 19в., там и осталось. Читаем опять БСЭ:
Вопрос не понял. Что надо согласовывать?
На лекциях по физике, вам дают знания по физике. На лекциях по философии - по философии. В чём тут проблема? Я не понял. Или вы нечаянно поставили знак = между идеализм и философия? И не забыли ли вы, что идеалисты даются в курсе ИЗФ - истории зарубежной философии. Сейчас актуальны всё больше структуралисты-постмодернисты...
Я же спросил вас - стоит ли мне библейские откровения понимать буквально? - и вы ответили - да. Тогда я вас и спросил - как это увязать с данными науки? И вот после этого вопроса вы до сих пор и юлите, не зная, что ответить.
Если бы вы сказали, что библейские откровение - есть аллегория, эмблема некого смысла - тогда другое дело. Но в этом случае возникают варианты с интерпретациями этих аллегорий, с расшифровкой символа.