Re: Схождение Благодатного огня. Чудо или обман?
Опросы, чудеса и мистика
Попав в современную Россию, Петрушка все более и более понимал, насколько 70-летний коммунистический плен изменил русского человека. Более всего, по наблюдению Петрушки, современного россиянина пугало самостоятельное мышление и чувство одиночества. Именно поэтому в стране расцвела неутолимая тяга ко всевозможным опросам на религиозные темы. Опросы помогали, вяло и небрежно сформулировав некий вопрос, ощутить себя уже не одиночкой, который должен сам решать вопросы на высоком и интеллектуальном и религиозном уровне, а одним из того большинства, которое тоже не понимая ни суть, ни глубину темы, быстро приняв участие в опросе, убедилось, что оно «большинство».
Одной из любимых тем опросов россиян была тема о том, является ли некое явление чудом, или это обман. Этим явлением могло быть освящение воды, Воскресение Христа, преображение вина и хлеба в Кровь и Тело Христа, схождение Благодатного огня, мироточение икон, исцеление больного, и др. Большинству было не важно понять ни суть этих явлений, ни их разницу, важно было рассказать всем, кто их слушал, «новый» обман. Как ни старался Петрушка, но он никак не мог понять мотивацию этих опросов. И на примере схождения Благодатного огня он попробовал объяснить большинству, о чем оно на самом деле пытается говорить и даже голосовать.
Всему миру в Великую Субботу по ТВ показывают необычный огонь, которым в первые минуты после его появления можно «умываться», не обжигая лицо. Уже это говорит, что в этот день происходит чудо, а никакой не обман.
Далее большинству можно подумать вот о чем. В современной России в Новогоднюю ночь, через пять минут после боя курантов, в небо запускается море огня, который и грохочет и обжигает и калечит. Этот процесс начинается в одно и то же время, но никому в голову не придет не признавать его новым мистическим российским процессом. Этот религиозный обряд с дьявольскими фейерверками будет и в следующем году. Но лет 100 или двести назад этого «чуда» не было.
О Благодатном огне большинство может узнать из Википедии следующее: «…начиная с IXвека источники сообщают… о схождении Благодатного Огня как о чуде. Об этом свидетельствуют латинский паломник Бернард Монах (867), митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа (начало X века), клирик Никита (947), игумен Даниил Паломник (начало XII века), арабский историк Аль-Масуди (X век)…»
То есть ставить вопрос о Благодатном огне так, что это чудо или не чудо в принципе нельзя. И большинство, считающее, что это обман, должно крепко задуматься. Но в том то и дело, что современный человек крепко думать-то о религиозных материях и не может. Разумеется, и Петрушка вряд ли в своей деревне в 19-м веке крепко думал о Благодатном огне. Но он хотя бы и не устраивал в своей деревне по этому поводу опросы.
Поэтому, признавая какое-либо явление чудом, от него уже не следует и требовать обычного поведения. Так, если новогоднее огненное беснование начинается ровно в 0 часов и 5 минут, то и довольно постоянное время сошествия Божественного огня может для расслабленного ума современного человека оказаться той конкретной «привязкой», которая совершенно пленит, «привяжет» его ум к земной логике. Получается, что чудо – только тогда чудо, когда оно происходит не по расписанию. Вот если бы новогодний огонь начинал запускаться в небо 1 января то в 0 часов 17 минут, то в 23 часа, то в 14 часов, а то и 15 часов 17 минут, то он был Божественным, а не бесовским.
Вот почему хорошо бы религиозные опросы начинать с опроса о том, что такое Евхаристия: соединение человека с Богом или обман. «В таинстве Евхаристии Церковь является единой природой, соединенной со Христом: "Ты, Господи, даровал мне, чтобы эта тленная храмина - моя человеческая плоть - соединилась бы с Твоей Пресвятой Плотью, и чтобы моя кровь смешалась бы с Твоей; и отныне я член Твоего Тела, прозрачный и светящийся... Я восхищен вне себя, я вижу себя таковым - о чудо, - каковым я стал. Одновременно боясь и стыдясь себя, я покланяюсь Тебе и страшусь Тебя, и не знаю, куда мне девать, для чего употребить мне эти новые члены, страшные и обоженные". Такими словами святой Симеон Новый Богослов прославляет в одном из своих гимнов единение с Богом в таинстве Евхаристии, в котором мы становимся членами Тела Христова. Это единение вводит в глубину нашей природы "огонь Божества", нераздельный от Тела и Крови Христа. "И я... причащаюсь огня, будучи сеном, и - дивное чудо - несказaннo орошаем, как некогда купина неопальне горящая"» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия восточной Церкви»).
И вот здесь большинство ну просто никак не сможет оставаться большинством. Ведь, если человек ни разу не причащался, то как он вообще может говорить о чуде соединения с Богом? А если причащался, то он уже не безликое большинство, а собор личностей.
Ответить с цитированием
Сообщение от Antuan
" рядом не стоят !!! Ну и где у нас храмы в честь НЛО ?!!! Где толпы верующих со счастливыми круглыми глазами в зонах наблюдений ?!! Пиар плохой 
, корпоративные секреты охраняются хорошо.
