Как известно, знания имеют природу не только накопления, но и вытеснения одних другими. Правда, скорость накопления и вытеснения знаний у любого, даже самого креативного человека, довольно ограничена. Поэтому объяснить, что Петрушка, вступив в ПКР, поначалу начисто забыл о Боге и церкви тем, что у него появились какие-то новые знания нельзя. Поэтому еще раз скажем, что интеллектуалы, которые нас уверяют, что вера от знаний слабеет, совершенно не правы. Не знания отвели Петрушку от церкви, а европейские курорты, куда посылала его ПКР. На этих курортах Петрушка одновременно и обучался партийному строительству, и отдыхал от него. То есть соединял приятное с полезным. Роскошные клубы и легкие романы вскружили 30-летнему парню голову настолько, что он и в сауны стал с удовольствием ходить и начисто забыл о прежнем образе жизни. Нежный парфюм и провинциальный выговор Петрушки привел их обладателя к такому успеху среди европейского бомонда, что Петрушка окончательно убедился в своей незаурядной креативности.
Очередное возращение на родину совпало с тем, что ПКР объявила конкурс на лучший свой девиз и символ. Разумеется, Петрушка загорелся этой затеей со всем пылом нового партийца. Но желание желанием, а знаний, повторим, было пока маловато. Вот почему Петрушка и пошел к Селифану, чтобы обсудить с ним эти самые девиз и символ. Мы напомним, что Селифан, будучи даже крепостным, в политике разбирался неплохо. Так, управляя бричкой, он говаривал лошадям: «ты знай свое дело, панталонник ты немецкой! Гнедой почтенный конь, он сполняет свой долг, я ему дам с охотою лишнюю меру, потому что он почтенный конь, и Заседатель - тож хороший конь... Ну, ну! что потряхиваешь ушами? Ты, дурак, слушай, коли говорят! я тебя, невежа, не стану дурному учить! Ишь, куда ползет!» Здесь он опять хлыснул его кнутом, примолвив: «У, варвар! Бонапарт ты проклятой!..»То есть Селифан и про немцев, и про французов все хорошо знал, и коней учил не дурному, а хорошему, то есть был опытный воспитатель тех, кто был у него в подчинении. Поэтому он сразу смекнул, что Петрушке надо, и через несколько минут лозунг для ПКР был готов.
Он звучал так: «Креативы всех стран утверждайтесь в правах человека!» Петрушке лозунг понравился по двум причинами: 1) красиво звучит 2) в лозунге показано всем, что креативы должны упорно бороться за счастье всего мира, а потому так полюбившиеся Петрушке командировки продолжатся.После девиза приступили к символу. Петрушка предложил голубую яхту на фоне оранжевой виллы. Про голубой цвет он много слышал от своих новых друзей, а оранжевый – это был цветом новейших революций, без которых ни одна креативная мысль не обходилась. А какая уважающая себя партия сегодня не мечтает о своей, разумеется, мирной революции? Но опытный в политике Селифан объяснил своему еще неопытному другу, что хоть все креативы эту эмблему хорошо поймут, но так как ПКР все-таки пока располагается только в России, то народ простой эту эмблему может и не понять. Поэтому нужно с символом поаккуратнее. Так как Селифану было близко все, что быстро двигалось, и, понимая, в какое время они попали, он быстренько убедил Петрушку взять за символ зеленую летающую тарелку. Зеленый цвет говорил об экологичности передвижного средства, а само средство обещало простому народу решить проблему так надоевших пробок. Это тебе не какой-то, пусть даже самый дешевый и удобный автомобиль, а манящий любое воображение летающий аппарат.
Петрушка друга поблагодарил и принес свои идеи в штаб ПКР. Там Петрушку похвалили, и отправили опять на работу, но уже на американские курорты. То есть мы видим, что Петрушка успешно пошел в гору по партийной линии.
Селифан же, оставшись один, дней через пять, как Петрушка отправился в Америку, для интереса залез в Интернет и захотел узнать, что думают про НЛО в Америке. И вот тут ему попалась интересная книга американца Роуза 1975 года, где говорилось о смысле появления НЛО. Селифан по невнимательности не обратил внимания, что этот американец был монахом и поэтому все прочитал так, как если бы это написал обычный американский ученый. Короче, Селифан совершенно поверил прочитанному, как верит всему обычный российский человек, читая обычную американскую литературу.
Особенно Селифана заинтересовали слова: «Итак, в чем же смысл явлений НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот период истории человечества? В чем их миссия? К какому будущему они ведут?»И тут до Селифана начало доходить, что он подвернул другу чего-то такое, о чем пока даже в креативной России не знают. И он начал читать далее: «Прежде всего, феномены НЛО — это всего только часть той поражающей лавины "паранормальных" событий, которые всего несколько лет тому назад большинство людей сочло бы "чудесами". Доктор Валле в "Невидимом колледже" выражает мирской взгляд на этот факт. "Наблюдения необычайных происшествий внезапно нахлынули на нас тысячами", вызвав "общее смещение привычных для людей основ убеждений", всего их отношения к восприятию невидимого».
Селифану отчетливо стало ясно, что время не только лошадей, но и машин и самолетов стремительно уходит. Новый человек, которому настолько хочется необычного, что он готов сесть даже на непонятный летающий объект и улететь на нем куда угодно. Он читал далее: «"Что-то происходит в сознании человека"; та же самая "мощная сила, влиявшая на род человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни". На христианском языке это значит: на род человеческий насылается новое нашествие бесов. Исходя из христианских апокалипсических взглядов, мы можем видеть, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление демонических действий на земле, уже взята от среды, христианское мировоззрение больше не существует как единое целое, и сатана освобожден из темницы своей, где его держала благодать Церкви Христовой, и выйдет, чтобы обольщать народы и готовить их к поклонению антихристу в конце времен. Быть может, еще никогда от начала эры Христовой бесы не появлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория "гостей из космоса" — всего только один из предлогов, по которым они пытаются внушить людям мысль о том, что "высшие существа" отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества».
И здесь до Селифана дошло, что он и Петрушка, сами того не ведая, подвернули ПКР такой символ, который «покруче» всех символов будет. Обливаясь холодным потом, Селифан заставил себя прочитать далее: «Во-вторых, НЛО — всего лишь новейший из медиумических приемов, при помощи которых дьявол вербует сторонников своего оккультного мира. Они — ужасный знак того, что человек стал доступен демоническому влиянию, – как никогда прежде в христианские времена. В XIX веке было обычно необходимо отыскать темную комнату для сеансов, чтобы войти в контакт с бесами, а теперь достаточно только взглянуть на небо (правда, обычно ночью). Человечество растеряло все, что еще оставалось от основ христианского понимания, и теперь пассивно предоставляет себя в распоряжение любых "сил", которые могут спуститься с неба. Новый кинофильм — "Близкие контакты третьего рода" — потрясающее разоблачение того, насколько суеверным стал современный человек, готовый мгновенно, ничтоже сумняшеся поверить и последовать за почти не видоизмененными бесами, куда бы они ни повели».И тут Селифану так захотелось в свой 19-й век, опять к своим лошадям, даже опять стать крепостным, но только не оставаться здесь. Но, увы, как Маргарита, согласившись, полетать на метле, так и они с Чичиковы и Петрушкой, отдавшись, пусть и однажды, во власть такого обаятельного Воланда, вернуться назад уже не могли. Оставалось одно – поняв сущность нового времени, душою выйти из него и продолжить ту обычную жизнь, какой они и жили. И понял Селифан, что до прилета сюда они жили не обычной, а христианской жизнью, которая и защищала их от всех этих диких вещей, которые стали обычными для современного человека.
А теперь, уважаемые интеллектуалы, скажите, пожалуйста, как объяснить, что новые знания заставили Селифана задуматься о Церкви, да так задуматься, как он раньше и не мог задуматься? И еще. Зачем же нам так гнаться за креативной Америкой, где: «даже мирские исследователи НЛО сочли своей обязанностью предостеречь людей от опасностей контактов. Так Джон Кийл пишет: "Шутки с НЛО так же плохи, как шутки с черной магией". Это явление делает своими жертвами невротиков, легковерных и незрелых людей. Параноидальная шизофрения, демономания и даже самоубийство могут постигнуть их и уже не раз постигали. Легкое любопытство к НЛО может превратиться в разрушительную одержимость. По этой причине я настоятельно рекомендую родителям удерживать детей от этих интересов. Школьные учителя и другие взрослые не должны поощрять подростков в их увлечении этим предметом».
Получается так, что еще в 1975 году в свободной Америке детей уберегали от ненужных знаний, а у нас, в современной России, интеллектуалы уверяют, что ненужных знаний нет, а уроки ОПК даже повредят детям, так как не дадут им возможность изучать науки сугубо научным, «чистым» путем, не примешивая никакую религиозность. А религиозностью, мол, пусть занимаются, когда вырастут. И что это за либеральная политика такая в России, которая либеральной Америке и не снилась?