Martin Luther King, "I Have a Dream," 28 August 1963.

[Lazy]

Помогите с переводом текста. В инете не нашёл (искал не сильно). Всё таки интересно что за речь, которая собрала 250 000 человек

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.
But 100 years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men - yes, black men as well as white men - would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness.


It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check that has come back marked "insufficient funds."

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and security of justice. We have also come to his hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end but a beginning. Those who hoped that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.


And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "for whites only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no we are not satisfied and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today my friends - so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.


I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."


I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.


I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today.

I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification - one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.


I have a dream today.

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.

This is our hope. This is the faith that I go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

This will be the day, this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning "My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my father's died, land of the Pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring!"

And if America is to be a great nation, this must become true. And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.


Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado. Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi - from every mountainside.

Let freedom ring. And when this happens, and when we allow freedom ring - when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children - black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics - will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual: "Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!"

[Калинка]

Я счастлив присоединиться с Вами сегодня в том, что понизится в истории как самая большая демонстрация для свободы в истории нашей нации.
Пять лет счета назад, большой Американец, в чей символическая тень, которую мы выдерживаем сегодня, подписали Провозглашение Эмансипации. Этот важный декрет прибыл как большой свет маяка надежды миллионам Негритянских рабов, кто были иссушены в огне увядающей несправедливости. Это прибыло как радостный рассвет, чтобы закончить длинную ночь их захвата.
Но 100 годами позже, Негр все еще - не свободен. Ста годами позже, жизнь Негра все еще печально повреждена наручниками сегрегации и цепей дискриминации. Ста годами позже, Негр живет на одиноком острове бедности посреди обширного океана материального процветания. Ста годами позже, Негр все еще томится в углу Американского общества и окажется изгнанием на его собственной земле. И так что мы прибыли сюда сегодня, чтобы драматизировать позорное условие(состояние).
В некотором смысле мы прибыли в наш национальный капитал(столицу), чтобы обменять на деньги чек(проверку). Когда архитекторы нашей республики написали великолепные слова Конституции и Декларации Независимости, они подписывали простой вексель, к которому каждый Американец должен был падать наследник. Это примечание(обращаемое внимание) было обещание, что всем людям - да, черные люди также как белые люди - будут гарантировать неотъемлемые права жизни, свободы, и преследования счастья.


Это очевидно сегодня, что Америка не выполнила обязательств на этом простом векселе, поскольку, поскольку ее граждане цвета заинтересованы(обеспокоены). Вместо удостаивания этого священного обязательства, Америка дала Негритянским людям плохой чек(проверку), чек(проверка), который возвратился отмеченным " недостаточные фонды. "

Но мы отказываемся полагать, что банк правосудия - банкрот. Мы отказываемся полагать, что есть недостаточные фонды в больших хранилищах возможности этой нации. И так что мы прибыли, чтобы обменять на деньги этот чек(проверку), чек(проверка), который даст нам после требования(спроса) богатство свободы и безопасности правосудия. Мы также прибыли в его освященное пятно(место), чтобы напомнить Америке жестокой безотлагательности теперь. Это не никакое время, чтобы участвовать(наняться) в роскоши охлаждения от или брать препарат(наркотик) успокаивания gradualism. Теперь - время, чтобы делать реальным обещания демократии. Теперь - время, чтобы повыситься от темной и пустынной долины сегрегации к освещенной солнцем дорожке расового правосудия. Теперь - время, чтобы снять(поднять) нашу нацию от болот расовой несправедливости к твердой скале братства. Теперь - время, чтобы делать правосудие действительность для детей всего Бога.

Это было бы фатальное для нации, чтобы пропустить безотлагательность момента. Это душное лето законного недовольства Негра не будет проходить до есть подбадривающая осень свободы и равенства. Девятнадцать шестьдесят три - не конец, но начало. Те, кто надеялись, что Негр, необходимый сдувать пар и будет теперь доволен, будут иметь грубое пробуждение, если нация возвращается к обычный бизнес. Не будет ни отдыха, ни спокойствия в Америке, пока Негру не предоставляют его права гражданства. Вихри восстания продолжат кол****ь основы(фонды) нашей нации, пока яркий день правосудия не появляется.
Но есть кое-что, что я должен говорить моим людям, кто стоят на теплом пороге, который вводит в дворец правосудия. В процессе получения нашего законного места мы не должны быть виновны в неправомерных делах. Позвольте нам не стремиться удовлетворять нашу жажду свободы, пить от кубка горечи и ненависти. Мы должны навсегда провести нашу борьбу на высоком самолете достоинства и дисциплины. Мы не должны позволить нашему творческому протесту вырождаться в физическое насилие. Снова и снова мы должны подняться к величественным высотам встречи физической силы с силой души. Изумительная новая воинственность, которая охватила Негритянское сообщество, не должна вести нас к недоверию ко всем белым людям, для многих из наших белых братьев, как доказано их присутствием сюда сегодня, прибыли, чтобы понять, что их судьба связана с нашей судьбой. И они прибыли, чтобы понять, что их свобода неразрывно связана к нашей свободе. Мы не можем идти один.


И поскольку мы идем, мы должны обещать, что мы будем всегда март вперед. Мы не можем повернуть обратно. Есть те, кто спрашивают приверженцев гражданских прав, ", когда Вы будете удовлетворены? " Мы никогда не можем быть удовлетворены, пока Негр - жертва отвратительных ужасов полицейского зверства. Мы никогда не можем быть удовлетворены пока наши органы(тела), тяжело с усталостью путешествия, не можем получать жилье в мотелях шоссе и гостиниц городов. Мы не можем быть удовлетворены, пока основная подвижность Негра - от меньшего гетто до большей. Мы никогда не можем быть удовлетворены, пока наши дети лишены их индивидуальности и отнимаются их достоинство признаками(подписями), заявляющими " для белых только. " Мы не можем быть удовлетворены, пока Негр в Mиссиссипи не может голосовать, и Негр в Нью-Йорке верит, что он не имеет ничего, чтобы голосовать. Нет, нет мы не удовлетворены, и мы не будем удовлетворены до рулонов(ведомости) правосудия вниз подобных вод и справедливости подобно могущественному потоку.

Я - не невнимателен, что некоторые из Вас прибыли сюда из больших испытаний(судов) и несчастий. Некоторые из Вас прибыли только что из узких ячеек тюрьмы. Некоторые из Вас прибыли от областей, где ваши поиски свободы оставили Вас разбитыми штормами преследования и пораженный ветрами полицейского зверства. Вы были ветераны творческого страдания. Продолжите работать с верой, чтобы незаработанное страдание было искупительно.
Возвратитесь к Mиссиссипи, возвратитесь к Штату Алабама, возвратитесь к Штату Южная Каролина в США, возвратитесь к Джорджии(Грузии), возвратитесь к Штату Луизиана, возвратитесь к трущобам и гетто наших северных городов, зная что, так или иначе эта ситуация может и будет изменен(заменен).

Позвольте нам не валяться в долине отчаяния. Я говорю Вам сегодня моих друзей - так даже при том, что мы сталкиваемся с трудностями сегодня и завтра, я все еще имею мечту. Это - мечта, глубоко внедренная в Американской мечте.


Я имею мечту, что однажды эта нация повысится и будет жить из истинного значения ее кредо: " Мы считаем эти истины быть самоочевидными, что все люди созданы равными. "


Я имею мечту, что однажды на красных холмах Джорджии(Грузии) сыновья прежних рабов и сыновей прежних владельцев раба будут способны сесть вместе за столом братства.


Я имею мечту что однажды даже государство(состояние) Mиссиссипи, государство(состояние), душное с высокой температурой несправедливости, душной с высокой температурой притеснения, буду преобразован в оазис свободы и правосудия.

Я имею мечту, что мои четыре маленьких ребенка однажды будут жить в нации, где они не будут оценены цветом их кожи, но содержанием их характера.

Я имею мечту сегодня.

Я имею мечту, которая однажды вниз в Штате Алабама, с его порочными расистами, с его губернатором, имеющим его губы, капающие со словами вставки и нуллификации - однажды тут же в Алабамских немного черных мальчиков и черных девочек будет способна присоединиться к рукам с небольшими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.


Я имею мечту сегодня.

Я имею мечту, что однажды каждая долина должна быть возвеличена, и каждый холм, и гора должна быть сделана низко, грубые места будут сделаны, равнина, и изогнутые места будут сделаны прямо, и слава Бога должна быть показана, и вся плоть должна видеть это вместе.

Это - наша надежда. Это - вера, чтобы я возвратился на Юг с. С этой верой мы будем способны рубить из горы отчаяния камень надежды. С этой верой мы будем способны преобразовать бренчащие разногласия нашей нации в красивую симфонию братства. С этой верой мы будем способны работать вместе, молиться вместе, бороться вместе, идти в тюрьму вместе, вставать для свободы вместе, зная, что мы будем свободны однажды.

Это будет день, это будет день, когда дети всего Бога будут способны петь с новым значением " Мою страну ' это Вас, сладкая земля свободы, Вас я пою. Земля, где мой умиравший отец, земля гордости Паломника, от каждого склона горы, позволяет кольцу свободы! "

И если Америка должна быть большой нацией, это должно стать истинным. И так позвольте кольцу свободы от потрясающих вершин Нью-Хэмпшира. Позвольте кольцу свободы от могущественных гор Нью-Йорка. Позвольте кольцу свободы от усиления Alleghenies Штата Пенсильвания.


Позвольте кольцу свободы из снежных Скалистых гор Колорадо. Позвольте кольцу свободы от наклонов curvaceous Калифорнии.

Но не только это; позвольте кольцу свободы от Каменной Горы Джорджии(Грузии).

Позвольте кольцу свободы от Горы Бдительности Штата Теннесси.

Позвольте кольцу свободы от каждого холма и кротовой норы Mиссиссипи - от каждого склона горы.

Позвольте кольцу свободы. И когда это случается, и когда мы позволяем кольцо свободы - когда мы позволяем этому звонить от каждой деревни и каждой деревни, от каждого государства(состояния) и каждого города, мы будем способны ускориться тот день, когда дети всего Бога - черные люди и белые люди, Евреи и Язычники, Протестанты и Католики - будут способны присоединиться к рукам и петь в словах старого Негра духовный: " Свободный наконец! Свободный наконец! Слава Богу Всемогущий, мы свободны наконец! "

[Вася Ложкин]

Пять лет счета назад, большой Американец, в чей символическая тень, которую мы выдерживаем сегодня, подписали Провозглашение Эмансипации. Этот важный декрет прибыл как большой свет маяка надежды миллионам Негритянских рабов, кто были иссушены в огне увядающей несправедливости. Это прибыло как радостный рассвет, чтобы закончить длинную ночь их захвата.
Но 100 годами позже, Негр все еще - не свободен. Ста годами позже, жизнь Негра все еще печально повреждена наручниками сегрегации и цепей дискриминации. Ста годами позже, Негр живет на одиноком острове бедности посреди обширного океана материального процветания. Ста годами позже, Негр все еще томится в углу Американского общества и окажется изгнанием на его собственной земле. И так что мы прибыли сюда сегодня, чтобы драматизировать позорное условие(состояние).
"

Чушь какая-то! Речь произнесена Кингом в 1963 году. Он говорит, что Декларация независимости подписана пять лет назад? То есть в 1958 году? А спустя сто лет - т.е. в 2058 году негры по-прежнему несчастны?! Кинг Конг жив!

[Vlad]

Magic Gooddy рулит
p.s. правда было бы странно, если бы автор темы хотел получить именно такой перевод

[Вася Ложкин]

Я имею мечту, которая однажды вниз в Штате Алабама, с его порочными расистами, с его губернатором, имеющим его губы, капающие со словами вставки и нуллификации - однажды тут же в Алабамских немного черных мальчиков и черных девочек будет способна присоединиться к рукам с небольшими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья."

Фу! Гадаость какая! Половые извращения какие-то! О чем он мечтал - поиметь в губы? Как Лев Толстой - набъет себе в комнату детишек и кричит - "Ещё!!!". Кинг Конг жив!

[she_wolf]

Жуть какая-то
Поражаюсь, как только могло прийти в голову скопировать текст из переводчика? Просили же нормальный перевод, а не бредятину

[she_wolf]

Я счастлив быть сегодня вместе с вами на этой демонстрации, которая останется в истории нашей нации как величайшее событие в борьбе за свободу.

Столетие назад Авраам Линкольн — великий американец, тень памятника которому символически осеняет нас сейчас, подписал Прокламацию об освобождении. Этот знаменательный документ стал лучом надежды для миллионов негров-рабов, задыхающихся под бременем иссушающей и опаляющей несправедливости. Он пришел, как радостный рассвет после долгой ночи рабства.

Но сейчас, сто лет спустя, мы оказались перед лицом того трагического факта, что негритянский народ все еще лишен свободы.
Сто лет спустя жизнь негров все еще окутана цепями сегрегации и дискриминации. Сто лет спустя негры все еще обитают на острове нищеты в окружающем его океане процветания. Сто лет спустя негр все еще прозябает на самом дне американского общества и чувствует себя изгнанником в своей собственной стране. Вот почему мы пришли сюда сегодня, чтобы привлечь внимание к этому ужасному положению.
В каком-то смысле мы собрались в столице нашей страны, чтобы предъявить к оплате наш чек. Когда основатели нашего государства начертали величественные слова Конституции и Декларации независимости, они выдали народу своего рода чек, на который имел право каждый американец. Это было обязательство, гарантирующее людям, да всем людям, как белым, так и черным, неотъемлемое право на жизнь, свободу и стремление к счастью.
Сегодня всем ясно, что Америка нарушила свои обязательства, по крайней мере, в отношении своих цветных граждан. Вместо того чтобы честно соблюдать это священное обязательство, она выдала негритянскому народу фальшивый чек, который был возвращен ему с пометкой «недостаточно гарантирован». Но мы отказываемся признать, что банк справедливости в нашей стране потерпел банкротство. Мы отказываемся верить в то, что огромные возможности, имеющиеся у нашей страны, исчерпаны. Поэтому мы пришли предъявить к оплате этот чек, который по нашему требованию должен обеспечить нам свободу, безопасность и справедливость. Мы пришли на это священное место также и для того, чтобы напомнить Америке о крайней неотложности проблемы. Мы больше не можем позволить себе роскошь ограничиваться пилюлями градуализма. Настало время реально осуществить обещанную демократию. Настало время выйти из темного ущелья сегрегации на залитую солнцем дорогу расовой справедливости.
Было бы губительным для страны недооценить неотложность этой задачи и решимость негритянского народа. Жаркое лето законного недовольства негров будет длиться до тех пор, пока па смену ему не придет вдохновляющая осень свободы и равенства. 1963 год – это начало, а не конец. Тех, кто рассчитывает, что неграм достаточно лишь «выпустить пар», а затем они успокоятся и страна сможет вернуться к своим обычным делам, ждет неприятное пробуждение. Америка не будет знать ни покоя, ни отдыха до тех пор, пока негры не получат прав на гражданство. Вихри волнений будут раскачивать устои нашей страны до тех пор, пока не настанет светлый день справедливости.

[she_wolf]

А вот еще немного про саму речь, которая по сегодняшний день является примером ораторского искусства..... Январь 2004.

Сегодня, когда выдающемуся правозащитнику могло исполниться 75 лет, замечательную речь, которую Мартин Лютер Кинг произнес в 1963 году, в завершение многотысячного марша на Вашингтон рассматривают, как образец ораторского искусства и как один из шедевров американской литературы.

Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» нередко сравнивают с такими историческими выступлениями американских президентов, как речь президента Авраама Линкольна в Геттисберге во время Гражданской войны, речь Франклина Рузвельта «Не бойтесь ничего, кроме самого страха», произнесенная в годы Великой депрессии, и инаугурационная речь Джона Кеннеди, в которой он сказал: «Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас. Спрашивайте, что вы можете сделать для своей страны».

Маргарет Зулик, профессор университета «Уэйк форест», обращает особое внимание на тот факт, что во второй половине своей речи Мартин Лютер Кинг полностью отошел от написанного заранее текста: «Там есть место, где Кинг бросает начатое предложение, что бывает у него чрезвычайно редко. Это была явная импровизация… «Сегодня я говорю вам, друзья мои... Так что, несмотря на все лишения и трудности сегодняшнего и завтрашнего дней...». И непосредственного после этого идет тот самый знаменитый раздел: «...У меня все же есть мечта...». Вслед за этим восклицанием идут импровизационные повторения той же фразы: «У меня есть мечта о том, чтобы в один прекрасный день на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев могли сесть за общий стол братства... У меня есть мечта о том, что в один прекрасный день даже изнемогающий от притеснений и несправедливости штат Миссисипи превратится в оазис свободы и справедливости. У меня есть мечта!».

Джон Адамс, профессор колледжа Гамильтона, подчеркивает другую особенность речи Кинга - обилие метафор, использование неожиданных слов, сравнений, идей, которые рождают яркие, незабываемые образы. В ней, к примеру, часто сопоставляются свет и тьма, день и ночь. Нередко встречаются и образы гор, долин и вод. Профессор Адамс считает, что всю речь Кинга можно назвать одной развернутой метафорой.

Между тем, профессор международного Французского института под Вашингтоном Даглас ДюБринн обращает внимание на музыкальный характер применяемых оратором словесных повторов: «Пусть свобода зазвенит с вздымающихся в Пенсильвании гор Аллегени. Пусть свобода зазвенит со снежных вершин Скалистых гор Колорадо...».

И чуть дальше: «Пусть свобода зазвенит с каждого холма в Миссисипи, с каждого горного склона...».

По мнению профессора ДюБринна, речи Мартина Лютера Кинга присущи все четыре качества, свойственные великим произведениям ораторского искусства. Одно из них - красноречие, другое - страстность. Каждый фрагмент речи идет из глубины души, из самого сердца: «Мы не сможем утолить нашу жажду свободы, испивая из чаши горечи и ненависти!».

Третьим свойством речи Кинга Даглас ДюБринн считает ее глубокую содержательность, обилие исторических ссылок и примеров. Наконец, четвертое ее качество - убедительность, которая стала очевидна после того, как Мартин Лютер Кинг ее произнес. По словам профессора ДюБринна, она явно помогла улучшить расовые отношения в Америке. Речь Кинга, в частности, убедила президента Кеннеди начать широкую кампанию за принятие исторического законодательства о правах человека, которое положило конец санкционированной государством расовой сегрегации на значительной части территории Соединенных Штатов.

Менее через три месяца после выступления Кинга в Вашингтоне президент Кеннеди был убит в техасском городе Далласе. Через пять лет пуля убийцы настигла и Мартина Лютера Кинга - после того, как он произнес другую свою речь, которая также считается ярким вкладом в ораторское искусство.

[Lazy]

Спасибо!

[Simple]

... Через пять лет пуля убийцы настигла и Мартина Лютера Кинга - после того, как он произнес другую свою речь, которая также считается ярким вкладом в ораторское искусство.

Если есть возможность, можно ли увидеть в этой же теме эту знаменитую речь мистера Кинга?