Религия и наука

[Путник2]

Про Левшу. В коллектив под руководством Левши поступает неизвестное изделие типа механическая блоха. Ни описания изделия, ни технологических карт изготовления нет, ни средств для изучения изделия, да и времени нет. Таким образом, перед научным коллективом поставлена задача – исследовать и изменить тактико-технические характеристики изделия. Коллектив успешно под руководством ученого Левши проводит теоретическую и практическую составляющие работы. Ни позвонить, ни связаться по Интернету с английскими профи они не могли. А вы говорите ремесленник. Ученый, батенька Вы мой, ученый и организатор неплохой Левша-то был.


А с учеными и технологами знаком, как же техникой космической без них всю жизнь заниматься? Приходится, по работе, приходится. Среди них и верующие есть.

[ceel]

Перечитайте Лескова! Так бессовестно перевирать текст негоже. Или просто "удобно" все толковать под себя?

[Antuan]

А с учеными и технологами знаком, как же техникой космической без них всю жизнь заниматься? Приходится, по работе, приходится. Среди них и верующие есть.

И большой процент, позвольте поинтересоваться?

[Ворон]

О чём бы поговорить, но только не по теме...

Левша - ИНЖЕНЕР!

А по теме, желающих поговорить пока так и не объявилось...

[Путник2]

Процент верующих ученых не большой, но есть. Путь-то узкий, вот и трудно с "кадрами" православными. А вот абсолютно не верующих еще меньше. Вот туда-сюда - этих большинство. Как и всюду.

Левша - и ремесленик, и ученый, и инженер. Согласимся? Ведь первые ученые книг-то не читали, книг не было. Да и нельзя же об учености по количеству собранной информации судить. Важнее - как эту информацию обрабатывать.

[Palych]

"Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со временем науки — как естественные, так и гуманитарные — стали одной из наиболее важных составляющих культуры. К концу XX века наука и техника достигли столь впечатляющих результатов и такого влияния на все стороны жизни, что превратились, по существу, в определяющий фактор бытия цивилизации. Вместе с тем, несмотря на изначальное воздействие христианства на становление научной деятельности, развитие науки и техники под влиянием секулярных идеологий породило последствия, которые вызывают серьезные опасения. Экологический и другие кризисы, поражающие современный мир, все с большей силой ставят под сомнение избранный путь. Научно-технологический уровень цивилизации ныне таков, что преступные действия небольшой группы людей в принципе могут в течение нескольких часов вызвать глобальную катастрофу, в которой безвозвратно погибнут все высшие формы жизни.
С христианской точки зрения, такие последствия возникли в силу ложного принципа, лежащего в основе современного научно-технического развития. Он заключается в априорной установке, что это развитие не должно быть ограничено какими-либо моральными, философскими или религиозными требованиями. Однако при подобной «свободе» научно-техническое развитие оказывается во власти человеческих страстей, прежде всего тщеславия, гордости, жажды наибольшего комфорта, что разрушает духовную гармонию жизни, со всеми вытекающими отсюда негативными явлениями. Поэтому ныне для обеспечения нормальной человеческой жизни как никогда необходимо возвращение к утраченной связи научного знания с религиозными духовными и нравственными ценностями.
Необходимость такой связи обусловливается и тем, что значительное число людей не перестают верить во всемогущество научного знания. Отчасти именно вследствие подобного взгляда в XVIII веке часть атеистически настроенных мыслителей решительно противопоставила науку религии. Вместе с тем является общеизвестным фактом, что во все времена, включая и настоящее, многие самые выдающиеся ученые были и остаются людьми религиозными. Это было бы невозможно при наличии принципиальных противоречий между религией и наукой. Научное и религиозное познание имеют совершенно различный характер. У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы. Эти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не противоборствовать одна с другой. Ибо, с одной стороны, в естествознании нет теорий атеистических и религиозных, но есть теории более или менее истинные. С другой — религия не занимается вопросами устройства материи". (Основы социальной крнцепции Русской Православной Церкви гл.14 п.1)http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

[Ворон]

1. Начало разговора о науке. Потом резкий переход к научно-техническому прогрессу. Хотя Техника - это далеко не Наука. Более того, совсем не упоминается Экономика. Не наука экономика, а экономические "рычаги" управления развитием государств и человеческого общества в целом (мировой рынок). Также молчим о Политике.
2. Делается акцент на необходимости моральных, философских и религиозных сдерживаний научно-технического развития и... опять резко переходим к Науке. Наверное, Автор считает Науку виновной в экологических катастрофах, в моральном разложении общества, в продажности всего и вся... Почему?
3. "Научное и религиозное познание имеют совершенно различный характер. У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы. Эти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не противоборствовать одна с другой. Ибо, с одной стороны, в естествознании нет теорий атеистических и религиозных, но есть теории более или менее истинные. С другой — религия не занимается вопросами устройства материи" А вот тут и есть ЗЕРНО. Не должно быть противоборств между Религией и Наукой.

[Palych]

Автор считает Науку виновной в экологических катастрофах, в моральном разложении общества, в продажности всего и вся... Почему?

Науку никто не обвиняет:
"развитие науки и техники под влиянием секулярных идеологий породило последствия, которые вызывают серьезные опасения"(с).

[Ворон]

так не развитие науки и техники порождает кризисы, а НЕРАЗУМНОЕ пользование достижениями науки и техники, а также система поощрения развития потребностей.

[Palych]

Напишите письмо в Патриархию со своими предложениями