Что понимать под благотворительностью?

[Путник2]

Ну это может быть и раздвоение личности. Тут проблема вся в понимании, что спасению мешают духи зла. И вот в это поверить самое сложное.

[наталия]

наталия, вы, конечно же, совсем неверно истолковали слова, которые привела Шурочка. Может быть, будет понятнее более "развёрнутый" вариант: Страждущему помоги, падающего толкни, умника смути.

DimmY, дело в том, что Шурочка привела именно эти слова,

"Падающего - толкни".

а целиком цитата не была озвучена. Я прокомментировала то, что прочитала.

[мартюс]

Давно для себя не разрешу одно противоречие, хотя много мыслей на этот счет..:

"Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад" - слова из Евангелия (от Луки 6 гл. 30 ст.)

А в книге "ДИДАХЭ"-учение 12-Апостолов, так сказано:"Да запотеет милостыня в руке твоей, прежде чем подать ее тому, кто в ней истинно нуждается".

Смущает "всякому", а также прямолинейность "просящему-давай"

И еще. Благотворительность и жертва. Может быть одно без другого?

[ichthys]

"Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад" - слова из Евангелия (от Луки 6 гл. 30 ст.)

Да, "но не каждая(всякая) просьба подлежит удовлетворению". Августин

И еще. Благотворительность и жертва. Может быть одно без другого?

Думаю, нет.

[мартюс]

ichthys
Согласен, но меня все равно смущает прямота евангельской фразы. Евангелие - ведь это идеал, совершенство и может в совершенстве мы должны давать милостыню всякому, не принимая на себя роль воспитателя или судьи, а отдавая эту роль в руки Божьи. Здесь есть момент смирения, что является основой в христианской жизни..вообщем..не знаю..

[ichthys]

ichthys
Согласен, но меня все равно смущает прямота евангельской фразы. Евангелие - ведь это идеал, совершенство и может в совершенстве мы должны давать милостыню всякому, не принимая на себя роль воспитателя или судьи, а отдавая эту роль в руки Божьи. Здесь есть момент смирения, что является основой в христианской жизни..вообщем..не знаю..

Вы правы.
"У многих позднейших Отцов встречается совет давать без рассуждения: ты дай, а Бог управит. И все же святитель Василий Великий настаивает на рассудительности. И если все это учитывать получится некая картина того как надо поступать. Для рассудительности же нужна опытность.
У святых разные советы — то пусть уж каждый христианин выбирает сам, как ему вести себя." Кураев. http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_z...tinu-all.shtml

[Шурочка]

И еще. Благотворительность и жертва. Может быть одно без другого?

Мне представляется все-таки может. Ведь истинная благотворительность происходит без надрыва и жертв. Когда человек просто живет и понятия не имеет, что кого-то облагодетельствовал. Благо творит не акцентируясь на этом, автоматически. Как дышит.

Есть что-то "лукавое" в осознанной благотворительности. "Жертвенность" - это все-таки из др. оперы.

[Путник2]

Для начала предлагаю осознать то, что в этом мире нам ничего не принадлежит. Здесь нет ничего моего. Но и после этого осознания отдать даже все деньги или квартиру мы не сможем. Да и в том случае, если бы это сделали, мы бы не стали вдовой, отдавшей последнее – у нас есть родные, друзья… Вопрос, который мы решаем – благо творить, можно решить только из осознания, что мы здесь – гости. А дом наш – на Небе.
Поэтому вначале нужно признаться себе, что я абсолютно не могу сделать что-то хорошее сам. И вот опираясь на эту истину, можно и Евангелие читать, и другим помогать, и себя не забывать – полюбить себя духовно я тоже должен.

[Гарри]

Да просящему мы должны давать, но давать, а не откупаться. О какой конкретно помощи говорит нам Евангелие? Я посмотрел толкование блж. Феофилакта на Мф. 5:42 «Враг ли, друг ли или неверный просит у тебя денег или другой помощи. В займы же, говорит, не с ростом, но просто для пользы ближнего, ибо и во время закона давать в займы без процентов». Т.е. давать следует не просто откупаясь, типа вот я дал и теперь чист перед Богом, но этот поступок должен еще принести ближнему пользу, а какую он принесет пользу если этот ближний занимается обманом, т.е. просит на то, на что ему абсолютно не нужно, то в этом случае наш поступок только усугубит грех того человека, а следовательно и для нас ничего хорошего не сулит. Или человек просит на опохмел! Поэтому и Дидахэ в данном случае более конкретно поясняет нам Евангельскую заповедь, уместна поговорка «семь раз отмерь, один отрежь».
Характерная картина происходит у Храма Христа Спасителя в Москве, когда туда привозят Святыню или на прощание с Патриархом тоже: люди, человек 20 одной и той же национальности и с одной и той же «болезнью» просят милостыню, причем эта болезнь (ступни ног у них у всех повернуты во внутрь, т.е. носки смотрят друг на друга) проявляется когда они идут вдоль очереди от Храма к концу очереди, а на обратном пути эта «болезнь» почему-то «отпускает» их. Полезно ли в данном случае будет дать денег? Мне кажется нет! Мне кажется прежде, чем начать глобальную благотворительность следует начать с одинокой старушки из своего подъезда, а в случае удачного опыта перекинуться на нуждающихся соседнего подъезда.

[Шурочка]

Браво, Гарри. Все очень подробно и обоснованно.