Можно ли утвердиться в своей вере за счет других?
В блоге о богаче и Лазаре размышления привели к вопросу, а можно ли утвердиться в своей вере за счет других. Вопрос очень интересный, и говорит о том, что обсуждение церковных бибик на форуме потеряло интерес, а интерес перешел к протодиакону Кураеву, как человеку, вызывающему неоднозначные суждения. Протодиакона не упрекнешь в стяжательстве – это уж точно. Но есть ли у него вера, не утверждается ли он в своей вере за счет разговорах о своей вере с другими? Вот вопрос. Имеет ли он вообще право говорить о вере, если он говорит то-то и то-то, смущающее других?
Вначале об утверждении за счет других вообще. Это нормальное явление. Шофер автобуса становится шофером за счет других, врач – тоже, форумским модератором можно стать только за счет других. Более того, даже отшельник становится отшельником тоже за счет других. Ведь именно от «других» он уходит, чтобы остаться одному.
Разумеется, вера – это не профессия, но и в ней нужно утверждаться. Человек рождается неверующим, а жизнь ему и дана, чтобы либо утвердиться, либо не утвердиться в вере. Человек живет в окружении других всю свою жизнь и выбирать своё окружение не очень-то и порой может. Мы не выбираем родных, знакомых, сослуживцев.
Но есть такая пословица: «с кем поведешься, от того и наберешься». В Псалтири это звучит гораздо страшнее: «с преподобным преподобным будеши, а со строптивым развратишься». Но в той же Псалтири сказано: «спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный». Именно это «оскуде» и привело в Самаре к спору верующих, а нужен ли сегодня духовник, чтобы утверждаться в своей вере?
Поэтому можно сказать, что духовный уровень нашего форума за время разговоров о вере значительно возрос. Разумеется, до обмена религиозным опытом еще далеко, но вопросы: «А что там в аду или раю будет? А кто это видел? А почему я должен святым верить?» говорят о том, что интерес к тому, что будет с нами после смерти, возрастает.
Теперь о силе нашей веры. Разумеется, она слаба. Но в Евангелии есть такой рассказ, когда отец просит Христа излечить его сына, а Христос говорит ему, что всё возможно верующему. И отец отвечает: «Верую, помоги моему неверию». То есть человек видит Бога и просит Его помочь уверовать в Него. Во как…
Но притча о богаче гораздо сильнее этого случая. Здесь отец просит излечить сына от телесной болезни. Богач (у него нет даже имени) просит исцелить духовную болезнь своих живых братьев. Вот глубина его любви к ним: он понимает, что они попадут в ад, но готов ради их блага не увидеть их здесь никогда! И слышит страшный ответ: Лазарю ожившему не поверят. Не поверят братья, то есть не утвердятся в своей вере даже за счет ожившего ради них мертвеца Лазаря.
Что отсюда следует? Да только то, что утверждаться в вере можно только за счет других. Разумеется, за счет верующих более тебя людей. Это и есть святые. Именно их религиозный опыт и может понять и принять даже очень слабо верующий человек. Ну а сильно верующих вообще очень мало. Если бы такой пришел на наш форум, то через месяц форум или замолчал, или начал обсуждать загробную жизнь с живейшим интересом. И тогда бы наш форум помог бы даже самарскому.
Но это уже утопия. Поэтому, кто хочет утверждаться в вере за счет слабо верующих, и заходит в отдел Р или в блоги о вере.
Ответить с цитированием
Сообщение от Путник2
